• 搜狐彩票群英会:哈維的“矛盾論”

    搜狐彩票彩吧论坛 www.sojth.com 時間:2016-11-07    來源:經理世界網    作者:王行坤 天津工業大學外國語學院 我要評論() 字號:T | T

  • 學過中學政治的我們都知道,資本主義的根本矛盾是生產的社會化和生產資料私人占有之間的矛盾(即生產力和生產關系的矛盾),這對矛盾最終導致無產階級與資產階級之間不可調和的斗爭。但在西方上世紀70年代以來的去工業化浪潮下,第三產業崛起,機器人和人工智能日益發達,知識勞工和服務勞工日益占據主體,無產階級或者工人階級的面貌變得日益模糊,以至于難以辨認。這也成為很多馬克思主義尋找其他革命主體的歷史原因。

    除了這第一重矛盾之外,生態社會主義者奧康納James O'Connor)通過卡爾波蘭尼(Karl Polanyi認識到,資本主義的生產力和生產關系必然會遇到自己的界限即作為自然的生產條件,這就形成了資本主義生產方式與生產方式的矛盾。奧康納將其稱為資本主義的第二重矛盾。

    第一重矛盾會導致我們所說的生產過剩和經濟?;?;第二重矛盾則更側重于資本主義生產方式的自然界限,因為這種生產方式必然會導致生態?;?,從而對社會造成毀滅性影響。因此,圍繞勞動的斗爭就不再是社會主義斗爭的唯一中心,生態運動以及與之相關的新社會運動都具有社會主義的潛能。

    大衛•哈維在《資本社會的17個矛盾》(許瑞宋譯,北京:中信出版社,2016年)反資本主義斗爭去中心化的路上走得更遠,指認出了資本17個內在的矛盾。作為著名的馬克思主義地理學家,哈維的學術成就享譽世界,對于中國讀者來說也并不陌生,已有很多著作翻譯成中文。就在年初,中文版《跟大衛•哈維讀<資本論>》(第二卷)出版,今年夏天哈維訪問中國,筆者有幸擔任首都師范大學那場講座的翻譯。當時的禮堂可謂人滿為患,很多同學席地而坐,哈維在中國的影響可見一斑。這本譯著(英文版于2014年出版)的出版可以讓我們更為深入地了解哈維的最新思想。

    回到這本書。哈維認為這是他“最危險的一本書”,并且是他所謂“馬克思工程”的最新(或者是最后)成果。哈維從上世紀70年代就開始在課堂向不同學科、不同背景的學生或社會人士講授《資本論》,從1982年《資本的限制》到2010年的《資本之謎》,哈維一直致力于對資本的馬克思主義解讀。后來出版的《跟大衛•哈維讀<資本論>》就是根據哈維的講座修訂而成。我們可以看到,哈維對資本的關注是一以貫之的。

    哈維在這本中特別區分了資本的矛盾和資本主義的矛盾:資本主義是一種社會形態,充斥著無數矛盾,但其中許多與資本積累并無直接關系。這也是作為沒有把種族和性別矛盾納入研究的原因。

    作者將這17個矛盾分為三類。第一類是根本矛盾,這是任何類型的資本主義都會存在的矛盾,其中包括1.使用價值與交換價值的矛盾;2. 社會勞動與貨幣;3. 私人財產與資本主義國家;4.私人占有與公共財富;5. 資本與勞動;6.作為過程的資本與作為東西的資本;7. 生產與實現的矛盾統一。

    第二類是在不同形態的資本主義社會中表現會有所不同的變化的矛盾,其中包括8. 技術對人的影響;9.分工;10. 壟斷與競爭;11. 不均衡的發展與空間生產;12.收入與財富的不平等;13.社會再生產;14.自由與控制。最后一類是危險的矛盾,15. 無止境的復合增長;16. 資本與自然界的關系;17. 人性的反叛。

    哈維在這本書中也非常推崇波蘭尼。在后者看來,資本主義制造了“自由市場”的神話,并且將勞動、土地(自然)與貨幣都視為可供買賣的商品,而這三要素的商品化會造成毀滅性的災難。畢竟,人不是供資本家肆意剝削的勞動力,自然也不是資本家可以無限攫取的貨物,貨幣也不是供人無限積累的的商品,但資本主義將這三要素變成了虛擬商品。這就會導致哈維所說的矛盾2、5、16以及最終的17。

    但哈維從資本積累的角度看到了更多的矛盾。在筆者看來最為重要的是矛盾15。為了讓數學不好的讀者也能理解復合增長,哈維講了一個故事:某位印度國王想獎勵國際象棋的發明者,而這位發明者要求的獎賞,是棋盤上第一格放一粒米,接下來每一格的米粒數目每次均增加一倍,直到填滿所有方格。國王爽快地答應了,因為這獎項看來微不足道??墑?,到了第21格時,米粒的數目已經超過了100萬,而在第21格之后,整個世界都沒有足夠的米??梢蘊盥S嚳礁?。這就是復合或者指數增長。因此哈維認為資本主義3%的復合增長率是不可持續的,很快就沒有生產條件來支撐這種資本積累方式。

    但哈維也意識到到,資本或許并不需要有形的生產條件進行積累,單純的貨幣積累就可實現資本的積累。這是金融資本以及非物質勞動崛起的原因所在。在發達資本主義社會,奇觀(景觀)、信息、影像、符碼和信息等的生產越來越占據主導地位,這些都可以保證資本擺脫自然限制,迅速積累。另外哈維也指出當下一個重要轉變,那就是,資本獲利并不是靠生產上投資,而是靠占有使用信息、軟件和它所建造的網絡所產生的租金和特許權?;謊災?,對土地和知識等的壟斷讓垂死的食利者再度煥發容光——凱恩斯在1936年預言過“食利者的安樂死”。也就是說,當今的剝奪不再采取利潤,而是采取各種租金的形式。

    這就讓我們來到了哈維的重要結論,斗爭不能再只限于生產空間和勞動過程,社會上針對各種寄生階層的斗爭同樣重要,而這些恰恰是傳統左派所忽視或者不以為然的,認為那些只是城市中產階級的小打小鬧,不可能具有革命性。但哈維恰恰通過這個視角認識到土耳其、希臘和美國等地的新社會運動所具有的反資本主義意義。

    在本書的“后記”中,哈維根據這17個矛盾提出了17條斗爭策略。但哈維并沒有像毛澤東或者阿爾都塞(哈維對阿爾都塞的理論的“反人道主義”似乎有所誤解)那樣——哈維認為后兩者沒有闡述馬克思對資本內在矛盾的分析——辨別出主要矛盾和次要矛盾以及矛盾的主要方面和次要方面,哈維所提出的三類矛盾之間的關系是含混不清的。合理的解釋是,這些矛盾都可以成為斗爭的起點,并且在特定的歷史節點起到應有的作用。我們期望哈維的分析和建議不只是停留在理論階段,而是變得“危險”起來。畢竟,最為關鍵的不是解釋世界,而是改造世界。

     

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